莊子的名言
在日常學習、工作抑或是生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹立信心。其實很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，以下是小編收集整理的莊子的名言，希望能夠幫助到大家。
莊子的名言1
1、忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。——莊子人生境界的名言
2、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。——莊子的人生名言
3、遁天倍情，忘其所受。——莊子名言
4、且夫得者，時也;失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。——莊子的人生名言
5、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。——莊子的人生名言
6、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》——莊子名言
7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》——莊子名言
8、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況。——《莊子知北游》
9、人之貌有與也。——莊子名言
10、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：“通天下一氣耳。”——莊子
11、大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之謂大同異。——莊子人生境界的名言
12、達生之情者，不務生之所無以為;達命之情者，不務命之所無&＃65533;魏巍!???尤松?辰緄拿?&＃65533;
13、朝受命而夕飲冰。《人間世》——莊子名言
14、生也有涯，知---智也無涯。——莊子
15、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》——莊子名言
16、憂喜更相接，樂極還自悲。——莊子
17、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。——莊子
18、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——莊子
19、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——莊子名言精選解析
20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》——莊子名言
21、且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》
22、無有所將，無有所迎。——莊子的人生名言
23、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》——莊子名言
24、天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》——莊子名言大全
25、樸素而天下莫能與之爭美。——莊子
26、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——莊子人生境界的名言
27、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風飲露;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。——莊子
28、忘足，履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內(nèi)變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。——莊子
29、日方中方睨，物方生方死。——莊子的人生名言
30、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。《讓王》——莊子名言大全
31、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言
32、天地雖大，其化均也;萬物雖多，其治一也;人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。——莊子
33、仁義之端，是非之途。——莊子
34、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》——莊子名言
35、夢飲酒者，旦而哭泣;夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。——莊子人生境界的名言
36、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》
37、過而弗悔，當而不自得。——莊子的人生名言
38、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。——莊子人生境界的名言
39、最好的政府，也不過像最好的醫(yī)生。——莊子
40、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。——莊子
41、無用之用，方為大用。——莊子人生境界的名言
42、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之;此天地之道，圣人之德也。——莊子
43、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》——莊子名言
44、詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。——莊子
45、當時命而大行乎天下，返一無跡;不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待，此存身之道也。——莊子的人生名言
46、陽子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉!——莊子名言及解釋
47、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”《莊子·外篇·秋水》——莊子名言
48、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。——莊子的人生名言
49、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》
50、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如?如夢之夢。——莊子的人生名言
51、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》——莊子名言
52、臨大難而不懼。——莊子
53、相噓以濕。相濡以沫。——莊子名言
54、名也者，相札也;知也者，爭之器也。——莊子名言
55、物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子·齊物 論》——莊子名言大全
56、得魚而忘荃，得意而忘言。——莊子
57、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。譯文：小的袋子不能拿來裝大東西，短的繩子不能用來提深井的水。——莊子
58、君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。——莊子
59、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也。——莊子
60、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。——莊子的`人生名言
61、德有所長，形有所忘。——莊子名言
62、巧者勞而智者憂，無能者無所求。——莊子
63、今日適越而昔來。——莊子人生境界的名言
64、夫以利合者，迫窮禍患相棄也;以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。——莊子
65、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》——莊子名言
66、小知不及大知，小年不及大年。——莊子
67、生有涯而知無涯。——莊子名言
68、形如槁木，心如死灰。——莊子
69、順我者生，逆我者死。——莊子
70、若白駒之過隙。——莊子
71、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。——莊子
72、故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應六律!《莊子·外篇·馬蹄》——莊子名言
73、無厚不可積也，其大千里。——莊子人生境界的名言
74、鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠飛不。——莊子
75、尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也;窮神知化，德之盛也。——莊子
76、天地一指，萬物一馬。——莊子名言
77、天地與我共生，萬物于我為——莊子人生境界的名言
78、人有八疵，事有四患，不可不察也。——莊子
79、意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》——莊子名言
80、吾身也有涯，而知無涯。——莊子的人生名言
81、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。——《莊子天地》
82、此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。《莊子·外篇·秋水》——莊子名言
83、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》——莊子名言
84、一氣之變，所適萬形。——莊子
85、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時命大謬也。——莊子人生境界的名言
86、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
87、水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡。——莊子
88、道生于安靜，德生于卑退;福生于清儉，命生于和暢。——莊子
89、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。《逍遙游》——莊子名言
90、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為《齊物論》——莊子名言
91、尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》——莊子名言
92、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》——莊子名言
93、舊說云天河與海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎來去不失期。——莊子
莊子的名言2
1、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
2、德有所長，形有所忘。
3、若白駒之過隙。
4、臨大難而不懼。
5、刀刃若新發(fā)于硎。
6、鑒明則塵垢不止。
7、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
8、不知其所以然。
9、天地有大美而不言。
10、人皆知有用之用，莫知無用之用
11、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
12、只可意會，不可言傳。
13、得魚而忘荃，得意而忘言。
14、逐萬物而不還。
15、化腐朽為神奇。
16、來世不可待，往世不可追。
17、水之積也不厚，則其負大舟也無力。
18、福輕乎羽，莫之知載。
19、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
21、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
22、德蕩乎名知出乎爭。
23、視死若生者，烈士之勇也。
24、姑妄言之，姑妄聽之。
25、見笑于大方之家。
26、眾人重利，廉士重名。
27、以火救火，以水救水。
28、名也者，相札也；知也者，爭之器也。
29、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
30、以管窺天，以錐刺地。
31、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
32、無所逃于天地之間。
33、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
34、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
35、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
36、無遷令無勸成。
37、至人無己，神人無功，圣人無名。
38、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
39、順我者生，逆我者死。
40、緣督以為經(jīng)，可以保身。
41、君子之交淡如水。
42、螳螂捕蟬，黃雀在后。
43、為善無近名，為惡無近刑。
44、子非魚，安知魚之樂。
45、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
46、寡不道以歡成有德者能之。
47、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
48、天地一指，萬物一馬。
49、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
50、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
51、形如槁木，心如死灰。
52、不忘其所始，不求其所終。
53、偃鼠飲河，不過滿腹。
54、蓋之如天，容之如地。
55、仁義之端，是非之途。
56、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
57、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
58、道隱于小成，言隱于榮華。
59、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
60、魯酒薄而邯鄲圍。
61、相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
63、大而無當，往而不返。
64、遁天倍情，忘其所受。
65、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
66、存己而后存人。
67、忿設無由，巧言偏辭。
68、游于羿之彀中。
莊子的名言3
1、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
2、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
3、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
4、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
5、以管窺天，以錐刺地。
6、圣人不死，大盜不止。
7、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
9、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
10、謀無主則困，事無備則廢。
11、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
12、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
14、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
15、以天下為之籠，則雀無所逃。
16、故純樸不殘，孰為鬃穡“子癲換伲胛璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
17、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
18、帝王之功，圣人之余事也。
19、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
20、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
21、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。
22、好面譽人者，亦好背而毀之。
23、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
24、同類相從，同聲相應，固天理也。
25、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
26、至言不出，俗言勝也。
27、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
28、謀無主則困，事無備則廢。
29、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
30、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
32、夫小惑易方，大惑易性。
33、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
34、夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。
35、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。
36、無有所將，無有所迎。
37、無所可用，安所困苦哉。
38、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
39、是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。
40、人心險于山川，難于知天。
41、北冥有魚，其名為鯤 。
42、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
43、此雖免乎行，猶有所待者也。
44、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
45、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在魚，得魚而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
46、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。 ——莊子
47、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
48、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。 ——莊子
49、至言不出，俗言勝也。 ——莊子
50、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。 ——莊子
51、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。” ——莊子
52、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ——莊子
53、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。 ——莊子
54、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。 ——莊子
55、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧——莊子
56、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己——莊子
57、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” ——莊子
58、澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也——莊子
59、支離無說衛(wèi)靈公，靈公說之；而視全人，其肩肩。大說齊桓公，桓公說之，而視全人，其肩肩。 ——莊子
60、得魚而忘荃，得意而忘言。——莊子
61、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子
62、原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理——莊子
63、竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉——莊子
64、同類相比，同聲相應，固天理也。
65、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
66、夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。
67、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
68、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
69、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
70、天地一指，萬物一馬。
71、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
72、憂喜更相接，樂極還自悲。
73、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
莊子的名言4
1。意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
2、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相與于無相與，相為于無相為。
10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地與我并生，萬物與我合一。
18、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣。子之盛也。
21、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
22、至人無己，神人無功，圣人無名。
23、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
24、凡人心險于山川，難于知天。
25、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
26、圣人法天貴真，不拘于俗。
27、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
28、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
29、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
30、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
31、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
32、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
33、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
34、安時而處順，哀樂不能入也。
35、不以物挫志。
36、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
37、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
38、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
39、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
40、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
42、朝受命而夕飲冰。
43、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
44、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
45、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
46、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
47、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
48、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
49、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
50、道隱于小成，言隱于榮華。
51、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
52、小知不及大知，小年不及大年。
53、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
54、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
55、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
56、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
57、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
58、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
59、子非我，安知我不知魚之樂？
60、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
61、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
63、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
64、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
65、圣人不死，大盜不止。
66、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。
67、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
68、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
69、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
70、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
71、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
72、夫小惑易方，大惑易性。
73、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
74、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
75、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
76、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
77、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
78、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
79、人莫鑒于流水而鑒于止水。
80、“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”
81、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
82、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
83、故絕圣棄知，大盜乃止。
84、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
85、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
86、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
87、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
88、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
89、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
90、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
91、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
92、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
93、哀莫大于心死，而人死亦次之。
94、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
95、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
96、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
97、其耆欲深者，其天機淺。
98、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
99、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
100、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
莊子的名言5
1、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子·人間世》
2、至人無已，神人無功，圣人無名。
3、吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。——《莊子·庚桑楚》
4、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
5、古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。——《莊子·繕性》
6、古之得道者，窮亦樂，通亦樂。――《莊子?讓王》
7、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
8、其作始也簡，其將畢也必巨。
9、緣督以為經(jīng)，可以保身。
10、梁麗可以沖城，而不可以窒穴，言殊器也。
11、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
14、可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。——《莊子·秋水》
15、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》
16、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
17、福輕乎羽，莫之知載。
18、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
19、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
20、以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
21、吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。――《莊子?庚桑楚》
22、可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。――《莊子?秋水》
23、二，大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。——《莊子.齊物論》
24、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子·知北游》
25、一，泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子.大宗師》
26、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
27、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
28、兩喜，必多溢美之言；兩怒必多溢惡之言。
29、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
30、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。
31、九，不精不誠，不能動人。——《莊子.漁父》
32、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子?人間世》
33、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
34、能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以累形。——《莊子·讓王》
35、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。《莊子·駢拇》
36、得之于手，而應于心。――莊周《莊子?天道》
37、十，至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。——《莊子.應帝王》
38、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
39、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子·大宗師》
40、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
41、子非魚，安知魚之樂。
42、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
43、五，且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。——《莊子.人間世》
44、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子·齊物論》
45、得之于手，而應于心。——莊周《莊子·天道》
46、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》
47、能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不移累形。——《莊子·讓王》
48、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
49、至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
50、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子?逍遙游》
51、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
52、四，風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里，則風斯在下矣。——《莊子.逍遙游》
53、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子?養(yǎng)生主》
54、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
55、古之得道者，窮亦樂，通亦樂。——《莊子·讓王》
56、八，施于人而不忘，非天布也。——《莊子.列御寇》
57、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
58、其寢不夢，其覺無憂。
莊子的名言6
1、"逍遙游，在水之湄。"—莊子
2、翻譯：只要處于無為，萬物就自生自化。忘掉你的形體，拋棄你的聰明，內(nèi)心和外物都忘去，就與自然大氣混同了。解去有為的心，遣去有知的神，無知的樣子，像是沒有魂魄。
3、萬物云云，各復其根，各復其根而不知；渾渾沌沌，終身不離。
4、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子·養(yǎng)生主》
5、原文：人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人類悲之。解其天韜，墮其天帙。
6、人生最大的福報，是任其自然
7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
8、莊子可以隨心所欲的生活非常令我們項目，所以才能寫出來，莊公夢蝶這樣的美的句子。
9、目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。
10、這句話意味著莊子認為世人彼此相隔遙遠，因此應該遠離塵世的煩憂，追求心靈的寧靜。
11、讀懂莊子這四句話，一輩子過得舒坦，活得自在！
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
13、"不過爾爾"這個成語出自《莊子·逍遙游》：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”意思是說，人的生命有限，而知識無限，用有限的生命去追求無限的知識是很困難的，所以“不過爾爾”表示事情并沒有想象中的那么好。
14、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小，知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。
15、翻譯：擁有國家土地的人，可以稱為有“大物”，有“大物”的人，應該使物自得，不可以為物所利用，能夠使物自得而不受物所利用，才能夠統(tǒng)治萬物。了解統(tǒng)治萬物而不為物所利用，豈止可以統(tǒng)治天下百姓而已呢？還能出入天地四方，逍遙游于天下九州島，超出萬物之外，自由自在，與造化冥合，這樣叫“獨有”。獨有的人，是至貴的人。
16、翻譯：眼睛不去看什么，耳朵不去聽什么，心里不去想什么，你的精神將與形體冥合，形體就長生了。不要動搖你的心志，不要受外物的影響而動心，多用心智，是失敗的根源。
17、慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。
18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》
19、這句話表達了莊子避世的意愿，即在寧靜的環(huán)境中自由自在地漫游，追求內(nèi)心的快樂與安寧。
20、"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”—莊子
21、紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之。乃大歸乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務也，此眾人之所同論也。彼至則不論，論則不至；明見無值，辯不若默；道不可聞，聞不若塞：此之謂大得。
22、墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘；
23、莊子是中國古代哲學家，他的思想主張了一種超然世俗、避世而生活的態(tài)度。以下是一些有關莊子避世的句子：
24、子非魚，安知魚之樂。
25、抗拒誘惑最好的方法，就是不要去接近它
26、"彼且與彼相背而未絕也，且其盡也遠矣。”—莊子
27、無為，自由境界的不二法門
28、翻譯：萬物紛紜，都不離死生自然的變化，最后還是復歸本根，復歸本根而又不知其所以然；任其自然，混混沌沌的，才能終身不離本根、大道。
29、徒處無為，而物自化。
30、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
31、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
32、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》
33、你之所以痛苦，是因為為物所役
34、不以物挫志。——《莊子·天地》
35、《莊子與惠子游于濠梁之上》中惠子確定莊子不知道魚是快樂的依據(jù)是：
36、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》
37、這句話強調(diào)莊子認為智慧之人樂于水的流動，而仁慈之人樂于山的靜謐。莊子認為人們應該在各自的境遇中找到快樂。
38、"智者樂水，仁者樂山。智者動而樂，仁者靜而樂。”—莊子
39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
40、人生天地間，若白駒過隙，忽然而已的意思是：說時光飛逝，人生短暫，要珍惜時間，不要輕易放棄，努力作出一番事業(yè)來。這個句子是出自《莊子·知北游》。
41、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》
42、完整的句子是：“不過爾爾，吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”
43、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣，（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的，要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
44、莊子曰：“古之人若有不得已而為之者，則可與言道。”他認為，為了追求內(nèi)心真正的自由和平靜，可以通過遠離塵世的'紛擾來達到。莊子以其獨特的哲學思想，提倡避世而追求自我境界的修煉，他認為，現(xiàn)實世界的種種擾亂和痛苦源于人們的欲望不滿足，而真正的自由和快樂則源于內(nèi)心的平和與釋放。他形容自己像一只蝴蝶，飛來飛去，不隨世俗的束縛，追求自由和美好。他通過觀察自然，借鑒萬物之道，提出以“無為而治”的理念，以寄托其對避世生活的向往和崇尚。在他看來，遠離塵囂，追尋內(nèi)心的寧靜，才是最真實和美好的生活方式。他以純粹的個體主義思想，鼓勵人們不受社會和人世間的制約，而朝向人生的最高尚境界，避世而行，實現(xiàn)心靈的自由與超脫。
45、莊子的思想強調(diào)追求內(nèi)心的安寧與自在，超越物質(zhì)的追求。以上句子展現(xiàn)了他對于避世生活態(tài)度的體現(xiàn)。
46、這句話表達了莊子認為人們應該實現(xiàn)道德修養(yǎng)，共同追求天下的和平與公正。
47、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯，顯則明，萬物一府，死生同狀。
48、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
49、有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至責。
50、大同乎津誤。解心釋神，莫然無魂。
51、惠子以退為進，姑且承認莊子說得對，然后“以子之矛攻子之盾”，巧妙借用莊子的邏輯對其作出反駁的句子是：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。
莊子的名言7
1、來世不可待，往世不可追。
2、水之積也不厚，則其負大舟也無力。
3、福輕乎羽，莫之知載。
4、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
6、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
7、形如槁木，心如死灰。
8、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
9、偃鼠飲河，不過滿腹。
10、蓋之如天，容之如地。
莊子的名言8
1、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
2、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
3、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
4、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
5、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
6、以管窺天，以錐刺地。
7、圣人不死，大盜不止。
8、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
9、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
10、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
11、謀無主則困，事無備則廢。
12、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
13、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
15、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
16、以天下為之籠，則雀無所逃。
17、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
18、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
19、帝王之功，圣人之余事也。
20、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
21、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
22、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。
23、好面譽人者，亦好背而毀之。
24、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
25、同類相從，同聲相應，固天理也。
26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
27、至言不出，俗言勝也。
28、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
29、謀無主則困，事無備則廢。
30、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
莊子的名言9
1、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子
2、吾生也有涯而知也無涯。（《莊子》）
3、萬川歸之，不知何時止而不盈尾閭泄之，不知何時而不虛。莊子
4、丘山積卑以不高，江河合水而為大。《莊子。則陽》
5、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子。雜篇。外物》
6、水之積也不厚，則其負大舟也無力。莊子
7、吾生也有涯，而知也無涯。莊子
8、吾生也有涯，而知也無涯。莊子少壯不努力，老大徒傷悲。《長歌行》
9、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。《莊子。山木》財有限，費用無窮，當量入為出。顏之推
10、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子
11、衰莫大于心死，愁莫大于無志。——莊子
12、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也。——孟子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
13、鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者萬里，去以月息者也。——莊子名言
14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》）
15、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。莊子
16、勸學吾生也有涯，而知也無涯。《莊子。養(yǎng)生主》
17、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子
18、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解大愚者，終身不靈。莊子外篇天地
19、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。莊子
20、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊周《莊子知北游》
21、第部《莊子》莊子（戰(zhàn)國約公元前—前）
22、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無妄。莊子外篇在宥
23、“凡人心險于山川，難于知天。”《莊子。雜篇。列御寇》
24、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子。養(yǎng)生主》
25、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。《呂氏春秋》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子
26、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國）莊子
27、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——莊子
28、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子。雜篇。天下》
29、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。莊子知北游
30、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《莊子。逍遙游》
31、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》
32、衰莫大于心死，愁莫大于無志。——（戰(zhàn)國）莊子
33、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉莊子外篇天地
34、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子
35、同類相比，同聲相應，固天理也。——莊子
36、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子漁父》
37、生也有涯，知智）也無涯。莊子
38、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
39、吾將曳尾于途中。《莊子。外篇。秋水》
40、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子漁夫》
41、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
42、樸素而天下莫能與之爭美。莊子
43、不精不誠，不能動人。《莊子魚父》
44、關尹老聃乎，古之博大真人哉！——（約前—前年）——《莊子天下篇》
45、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子）
46、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。莊子
47、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子。外篇。秋水》
48、天地有大美而不言，時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子知北游》
49、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。莊子名言"
莊子的名言10
1、小知不及大知，小年不及大年。《逍遙游》
2、用大學的夢想迎接新年的號角，來展現(xiàn)青春的活力和汗水。
3、了解天空比了解心靈更難。
4、夫妻間相依為命的距離太遠了，君子之間的友情就像水，小人之間的友情就像甘露。君子之交，小人之交。
5、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
6、荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》
7、至人無己，神人無功，圣人無名。（翻譯）：至人泯滅了物我的對立與區(qū)別，不再有我，神人聽應自然，完全拋棄了功業(yè)的概念；圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
8、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子天地》
9、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況。《莊子知北游》
10、巧者勞而智者憂，無能者無所求。（翻譯）：靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什么追求。巧指人有工藝之專精，智指思謀之深靈；擁有這兩個特長的人在用到這兩樣的時候難免或勞或憂難以逃脫。相反沒有智巧的無能之輩倒反而可以無憂無求，自由自在。
11、不以物挫志。《莊子天地》
12、這個世界沒有建議和贊美，這個世界沒有沮喪。
13、這個世界沒有忠告沒有贊美，這個世界沒有失望。
14、細菌活體系統(tǒng)，春秋時螳螂回。
15、沒有快樂，沒有悲傷，沒有榮耀，沒有丑陋，沒有貧窮。展示了明朝。所有的事物都是一個大廈，死亡和生命的形式是一樣的。
16、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。（翻譯）：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
17、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《天地》
18、荃所以在魚，魚而忘荃；蹄子因此落在兔子身上，兔子又忘記了蹄子；演講者如此在意、驕傲和遺忘。我忘記了人民的話語和它！
19、知足的人對自己無益；知足的人不怕失去；在里面實踐的人沒有地位，但沒有表現(xiàn)。
20、微薄的工資能維持生命。
21、自己的夢想，不知道自己的夢想。在夢里占有它的夢妍，感受它的夢便知它的夢也。
22、對于善沒有近處的名，對于惡沒有近處的罰，有緣的統(tǒng)治者認為，經(jīng)典，你可以保護自己，你可以生存，你可以養(yǎng)親戚，你可以做年。
23、明白事理的人會訴諸理性，明白事理的人會訴諸權力，明白事理的人不會用事物傷害自己。
24、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運》
25、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子人間世》
26、毛強立基，人之美；魚看了有多深，鳥看了有多高，麋鹿看了有多突然，四個誰知道世界的本來面目。
27、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。《庚桑楚》
28、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”《秋水》
29、因此，丈夫是安靜而孤獨的，虛無的，這天地是平坦的`，而道德的品質(zhì)也是。
30、謹慎捕蟬在秋天，謹慎使船在秋天。
31、口干齒寒，酒瘦魯和邯鄲外，圣人出身土匪。
32、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》
33、莊子名言中更為人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也無涯。越俎代庖。游刃有余。
34、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《徐無鬼》
35、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養(yǎng)生主》
36、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《莊子人間世》
37、孔子名言更為人知的：己所不欲匆施于人；有朋自遠方來不亦樂乎；三人行必有我?guī)煟?/p>
38、以世界為沉濁，以莊漁為不，以義為嚴，以同義為真，以寓言為廣。
39、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。《在宥》
40、孟子名言中更為人知的：得道多助失道寡助；魚與熊掌不可得兼；惻隱之心人皆有之；生于憂患而死于安樂。
41、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。《莊子駢拇》
42、以隱喻的方式指向而不是指向，如果不是以隱喻的方式指向而不是指向；馬不是馬，但馬又不是馬。天地一指，萬物一馬也。
43、愛就是死亡。會是輕率的罪惡嗎。
44、我的生命是有限的，我的知識也是有限的。我的生命是有限的，我的知識也是有限的。
45、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
46、獨善其身者，難成大事。（翻譯）：一個人成其身也，是難以成就大事的。一般這類人，多半都是自私的，他們把自己的私心看的很重，真正能夠成就大事的人，一定是兼濟天下的。
47、忘記了它的勇氣，離開了它的眼睛和耳朵，卻徘徊在外面的塵垢中，自由而又不受干擾，是那為了而不依靠，長而不殺。
48、那些在事物中迷失了自己，在普通人中迷失了本性的人被稱為顛倒的人。
49、對人的用心就像一面鏡子，不會相遇，不應該隱藏，這樣才能贏得沒有傷害的東西。
50、照我命的人，必死在我面前。
51、道藏在小中，道藏在大中。
52、形似江海，惟闕下之心，如是無聲凝凝，思千年，悄然移，遠至。酒中之王。
53、活，死，生活；方不能方，方不能方。
54、彭家的遷徙在南面寺，水打三千里，揉了九萬里，到六月里休息。
55、中間沒有厚入，其恢復的技術將有空間。
莊子的名言11
1、丘山積卑而為高，江河合水而為大。
2、忿設無由，巧言偏辭。
3、遁天倍情，忘其所受。
4、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
5、螳螂捕蟬，黃雀在后。
6、生有涯而知無涯。
7、不知其所以然。
8、官知止而神欲行。
9、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
10、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。
11、道隱于小成，言隱于榮華。
12、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
13、緣督以為經(jīng)，可以保身。
14、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
15、君子之交淡如水。
16、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
17、忘其肝膽，遺其耳目。
18、至人無已，神人無功，圣人無名。
19、姑妄言之，姑妄聽之。
20、知足者不以利自累。
21、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
22、日出而作，日入而息。
23、逐萬物而不還。
24、仁義之端，是非之途。
25、只可意會，不可言傳。
26、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
27、順我者生，逆我者死。
28、德有所長，形有所忘。
29、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
30、魯酒薄而邯鄲圍。
31、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
32、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
33、水之積也不厚，則其負大舟也無力。
34、無遷令無勸成。
35、大道不稱，大辯不言。
36、形如槁木，心如死灰。
37、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
38、天地有大美而不言。
39、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
40、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
41、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
42、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
莊子的名言12
1.北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
3.故絕圣棄知，大盜乃止。
4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
5.不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
6.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
7.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
8.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
9.至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
10.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
11.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
12.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
13.哀莫大于心死，而人死亦次之。
14.物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
15.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
16.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
17.其耆欲深者，其天機淺。
18.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
19.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
20.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
莊子的名言13
1、在我們成長中，一定有某種潛能從沒被開發(fā)出來。
2、小的迷惑可以改變?nèi)松姆较颍蟮拿曰罂梢愿淖內(nèi)说男郧椋ㄐ』笠灼浞剑蠡笠灼湫裕?/p>
3、在真正的比賽中，冠軍永遠跑在掌聲之前。
4、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。而我們今天希望，用繁忙驅(qū)散寂寞，讓寂寞不留心間。
5、經(jīng)歷和悟性決定了你的眼界。
6、同樣的道理，感悟卻有高下之分。
7、人生沒有彎路，你必須親自丈量腳下的.每一步路。
8、感到心理失衡，是因為世界在動而你不動。
9、對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準確的回答。
10、不要因為世俗的標準而遠離自己的赤子之心。
11、只有用心，才能從細節(jié)里獲得知識和感悟。
莊子的名言14
1、至于月亮在春天，太陽在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽相半也，所以晝夜都是寒暑平。
2、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。
3、如果琴弦走調(diào)了，問題也就迎刃而解了。
4、紳士從不掩飾自己的缺點；不知道的人去求，不知道的人去學。
5、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。
6、天之道，有章可循，時之計，有分寸。
7、玉雕，無文章；君子不學則無德。
8、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來表現(xiàn)。
9、所以它對老師好，既美又其道，有慎重。
10、過去的世界，也是現(xiàn)在的世界；今天的'世界，也是古代的世界；天與道都不會改變。
11、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽。
12、萬物都是按名稱的，各名都是按天稱的，天人合一。
13、生命也是上帝的命令，性的質(zhì)量也是，愛情也是人的欲望。
14、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至會解而多張，還鼓。
15、自然的本質(zhì)是簡單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。
莊子的名言15
1、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
2、·至人無己，神人無功，圣人無名。·庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
3、莊子的老婆死了，他的好朋友惠子去吊唁，莊子正在那里叉開兩腿坐著，一邊敲著瓦盆一邊唱歌。（莊子關于自由的名言）。
4、莊子哲學是內(nèi)在超越的哲學，超越的方法就是“齊”，也就是拉平一切差異，混化一切對立，齊萬物、齊物我、齊是非、齊生死、齊善惡、齊貧富、齊貴賤、齊大小、齊賢愚、齊美丑、齊真假……超越一切相對（對待關系）、矛盾，走向絕對獨一的“道”，便從現(xiàn)實世界中對立的漩渦里超脫了。對立和痛苦、不自由是等價的，只有超越對立才能求得永恒的自由和幸福，也就是以超然于一切對立之外的心態(tài)處世，什么都看得開，不陷于相對待、相比較的痛苦煩惱中。
5、（翻譯）天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。
6、莊子將要死了，弟子們想厚葬他，他說：“我用天地做棺槨，用日月做雙璧，用星辰做珠璣，用萬物做陪葬，我的葬品還不豐厚嗎？還有什么比這更好的？”弟子們說：“我們擔心烏鴉、鷂鷹啄食你。”莊子反駁道：“露天有烏鴉、鷂鷹啄，土葬有螻蛄、螞蟻啃，從烏鴉、鷂鷹嘴里奪來給螻蛄、螞蟻，多么偏心呵！”
7、的莊子名言大全一氣之變，所適萬形天機不可泄露
8、高爾基我只相信一條：靈感是在勞動時候產(chǎn)生的。……勞動，這是一切鈍感的最好的醫(yī)生。
9、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。
10、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。《史典》關于"浪漫"的名人名言有哪些？浪漫并非一定是兩個人的事，浪漫也不一定只存在于愛情之中。浪漫可以是花錢開一家餐廳只為了每天晚上能夠在里面彈奏一曲，浪漫可以是流汗煮一桌子的菜只為最后的引吭高歌，浪漫可以如此遼闊。張小嫻單身的定義就是：虛構浪漫，然后把婚姻架空。朱德庸
11、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子·知北游》
12、·夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
13、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。莊子名句·自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
14、這樣的女孩或許不會成為閨蜜圈子里的那個人氣王，卻在高二的時候收到了北大拋出的橄欖枝，高三的時候考上了清華。
15、沒有什么比不被打擾的孤獨更加鍛煉人，更加成就人了。
16、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。————《庖丁解牛》
17、米爾在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
18、人在世間，往來熙熙攘攘，多是求的名利。而過分的追求名、追求利，只會讓自己愈發(fā)疲憊。《莊子·逍遙游》中，講了這么一個故事。上古圣賢中，有一帝，名堯，他曾想要把天下讓給一個大賢人許由。
19、莊子哲學的最高范疇是“道”。以“道”為哲學的重要范疇并不是莊子的首創(chuàng)。春秋之時，老子與孔子分“道”揚鑣，分別發(fā)展了“天道”與“人道”，將作為“道路”的“道”提升為一哲學范疇。老子之“道”對莊子之“道”的影響已為前哲所一再指明，不必重敘。但老子的“道”與莊子的“道”并非方圓契合。兩者的區(qū)別在于：“老子的道，本體論與宇宙論的意味較重，而莊子則將它轉(zhuǎn)化而為心靈的境界。其次，老子特別強調(diào)‘道’的‘反’的規(guī)律以及‘道’的無為、不爭、柔弱、處后、謙下等特征，莊子則全然揚棄這些概念而求精神境界的超升”。“‘道’即為一種境界，‘道’的境界即人生的最高境界。”
20、（顧愷之）晉代畫家，“以形寫神”提出繪畫準則，“神”是主導“形”是基礎。
21、靈性故事嚴選4：波浪永遠不應該說，“我是海洋”
22、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
23、一個人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個條件。蘇格拉底
24、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。
25、14：精誠所至，金石為開。—《后漢書？廣陵思王荊傳》
26、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
27、虔誠地服務客戶是華為存在的惟一理由。任正非
28、（翻譯）知識少的不了解知識多的'，年壽短的，不了解年壽長的。
29、解釋：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。
30、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
31、真正的人是具有和諧的、多方面精神生活的人。精神世界、精神利益與精神需求需要豐富。要善于利用和珍惜精神財富，要看到和發(fā)現(xiàn)它，并使之在個人的內(nèi)心世界里人格化。蘇霍姆林斯基
32、意思是：愛自己的老人，就不敢對別人的老人不好；敬愛自己的老人，就不敢怠慢別人的老人。出自《孝經(jīng)。天子章》
33、此之謂物化。莊子名句·吾生也有涯，而知也無涯。
34、·夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為
35、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。馮夢龍
36、自聞穎師彈，起坐在一旁。《聽穎師彈琴》唐：韓愈
37、任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。
38、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子·外物》
39、（釋義）：盡管前路障礙重重，但仍將會有一天會乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
40、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》
41、比利時奧黛麗·赫本：人之所以為人，是必充滿精力、自我悔改、自我反省、自我成長；并非向人抱怨。
42、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
43、尤迦南達對不殺生（非暴力主義）的精微教導附：南泉斬貓公案一則
45、最好的修行不是在深山古剎中，讓自己獨處的時間精致到極致，也不失是一種隱逸之風。
46、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
47、可不慎邪？·山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
48、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
49、謝覺哉從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳印！朱自清應該記住，我們的事業(yè)，需要的是手，而不是嘴。童第周凡事總要有信心，老想著“行”。
50、凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而無后患者，唯有德者能之。《莊子》
51、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
52、·庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。莊子名句
53、一個人的活動，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是無益的、渺小的。車爾尼雪夫斯基
54、譯文：在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。
55、三十歲前，相信男人口中的理想的，是個浪漫的女人；三十歲后，仍然相信男人口中的理想的，就是個徹尾的蠢女人。張小嫻
56、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
57、水靜猶明，而況精神。————《莊子·天道》道隱于小成，言隱于榮華————《莊子》
58、·且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。·鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
59、12：一屋不掃何以掃天下？—《后漢書？陳蕃傳》
60、我為什么每天都有收獲，每天都有新的發(fā)展？這是緣于積極向上的精神態(tài)度。
61、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人間世》
62、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·秦伯》
63、我們改變不了這個世界，卻能讓自己的內(nèi)心變得更加強大。
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